La parte más vital de la personalidad del hombre- el espíritu – esta muerto hacia el factor más importante de la vida – Dios.” (Wood) “No en un sentido moral, ni en un sentido 21. Las palabras del Jesús histórico La Palabra de Dios a los hombres, alcanza en Jesucristo su expresión plena y definitiva. En Jesucristo, Dios ha dicho todo lo que tenía que decir. Para poder ser mejor entendido y como signo de un amor hasta más no po-der, Dios en Jesucristo tomó la condición humana. De modo que, tal como Comprenderesto es esencial para apreciar el valor de la gracia de Dios en nuestra salvación. Estas son siete características del hombre sin Cristo y bajo la opresión satánica: 1. Gobernado por Satanás. 1 Juan 5:19 enseña que “todo el mundo yace bajo el dominio del maligno”. No hay alma que escape. Aunasí, Dios demanda de todas las personas que crean en su hijo. Esto no es porque el hombre tenga la capacidad de obedecer, porque es que ni siquiera puede creer por sí solo. Esto es más bien para hacerle ver al hombre su incapacidad, su dependencia total en la obra de Cristo y el gran amor que Él tiene al darnos vida espiritual. LaIglesia católica romana mantiene la posición de que el carácter del hombre no está completamente contaminado, sino que conserva una pequeña isla de rectitud moral. Sin embargo, los reformadores protestantes del siglo XVI afirmaron que la contaminación del pecado y la corrupción del hombre caído es completa, haciéndonos Justamente "la Iglesia es el acontecimiento de la actualización de Jesucristo y de su salvación definitiva para los hombres" ( 32 ). Esto "significa que la salvación ofrecida por Dios en Jesucristo y en el Espíritu Santo se nos da como tal en el signo finito y pecador de la Iglesia" ( 33 ). Estees uno de los poemas más destacados de Blas de Otero en el que encontramos unos versos profundamente humanos y desesperanzados que guardan relación al ser más íntimo del hombre y los límites de la condición humana: HOMBRE. Luchando, cuerpo a cuerpo, con la muerte, al borde del abismo, estoy clamando a Dios. delhombre con Dios, o, lo que es lo mismo, pecado y redención. En el extracto que aquí presentamos hemos dejado de lado el capítulo introductorio de carácter biográfico para entrar en el corpus de la tesis: el pe-cado original y su huella en la naturaleza humana, el estudio de la miseria del hombre sin Dios, o la condición del hombre SantoTomás de Aquino, uno de los más grandes teólogos de la historia, define la oración como «expresión del deseo que el hombre tiene de Dios». Esta Sepodrá objetar, sin duda, que Kant y Lutero apuntan a problemas diferentes y que uno es filósofo y el otro, teólogo. Sin duda, esto es cierto, pero no debemos olvidar que ambos autores se mueven en una dimensión común, esto es, la reflexión acerca de la condición humana y la relación del hombre con Dios. twuWkaw.